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  • 则天武后《大乘人楞伽经序》与法藏《人楞伽心玄义》

    点,正暗指了《楞伽经》为宣说深远一乘的经典。确实,四卷《楞伽》除讲说“如实处不生妄想,是名一乘觉”之外,还宣说了“若彼心灭尽,无乘及乘者。无有乘建立,我说为一乘”之类的若心灭则一乘、三乘无别,此方为真...

    [日本]石井公咸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090163399.html
  • 禅的“公案”与园林空间处理的妙趣

    布局与空间处理。这几处园林都是有代表性的,从它们的风貌中可见中国古典园林总体精神之一斑。概言之,这几处园林的空间布局和处理都是往复不尽、变化多端,有实处生虚、虚实相济的妙趣。这种由具体景观空间的设计引入...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21281863870.html
  • 构建“人文佛教”平台——深圳弘法寺努力探索和践行现代管理模式

    文化层次的提高,增强僧人的佛学水平,最终形成寺内僧众学习经文,相互竞争的良好风气,把道风建设和人才培养落实到实处。  为续佛慧命,深圳弘法寺定期举行传戒法会,仅2006年一次传戒法会就有400弟子得戒...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21433664712.html
  • 关于“构建‘人文佛教’平台”的理论与实践——现代寺院管理模式探索

    坚持这种做法,在坚持爱国思想的同时,将佛教的事业做好,使爱国爱教的工作落实到实处,为国家和佛教作出应有的贡献。   二、严格遵照国家有关政策和法规管理寺庙。近年来,国家和地方政府曾经颁布了不少关于...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435364729.html
  • 合儒释而会通之:周汝登与佛教

    周海门少参)5条,可能就是周汝登所说的“校勘数语” ,这5条的内容都是关于当时悟与修的内容,从问答中看得出,周汝登既重视悟,同时也重视修,即如在(与沈缮部何山)说的要有“实处” ,莲池大师评价周汝登...

    赵伟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21475364844.html
  • 开启智慧奉献人生

    是通过可操作的工具进行实验的方法逐渐地认识这个世界,我们却只能通过科学家的认证产生认识,所以我们是用认识的方法认识世界。  各位通过参加生活禅夏令营,回去之后,如果要把对佛法的认识落实到生活的实处,...的假名安立上来说,这是没有办法的办法;但是从境界上来说,千万不要有能所之分,而要能所两忘,参禅打坐要能所两忘,为人处事也要尽可能地能所两忘。我为什么要说尽可能呢?因为要想把佛法的道理落实到生活的实处是...

    妙华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083565457.html
  • 拈花微笑——禅学起源

    亦离外道,自他具足,于法无我诸地之相之义,随顺观察,是名观察义禅。   云倾听攀缘真如禅?谓于妄想、二无我妄想,如实处不生妄想,是名攀缘真如禅。云何名诸如来禅?住于佛地,自证圣智三种乐,为诸众生作不...

    业露华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572967195.html
  • 虚云老和尚及其禅法——读《虚云老和尚年谱、法汇》

    平时自己的积累的种种知识、见识全都放下;同时又得把人法两空的道理,放在用功的实处上,而非放在思辩上,并将此二力合为一力,单参一念话头;并在参的同时,扫灭种种杂念。其功夫是“绵绵无间&...

    冯学成

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020368683.html
  • 中国文化的和合精神与21世纪

    实处。  为什么会流于纸上谈兵?一个重要的原因,就是一个价值观的价值标准、价值评价、价值理想问题。譬如:什么应当批判或抛弃?什么应当继承或选择?中学应当以及为什么为体、西学应当以及为什么为用?解释和...方法得以落实。  直到程颢,"吾学虽有所受,天理二字却是自家体贴出来"③这一体贴使儒、释、道三教的兼容并蓄的方法落到了实处,即朱熹所说的有一个安顿处、挂搭处,并开创了理学的新时代。宋代理学的产生,标志着...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01070770388.html
  • 论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读

    不会有了那样活跃的灵感细胞,为了避讳而巧妙地将“道”改诵为“不可说”的。所以有了“不可说可不可说,非常不可说”,归之一句话:“不可说”。顾随说其是粗俗谚语却讲到了实处、是本来打歪了却正中靶心、是起缘于...

    刘家俊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184470740.html